大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

空之理故，亦說歷劫階位修行故，亦應得

有餘三名。故總答云：雖則四教各傍兼有，

覈定不成。云何不成？初藏教通等不成者，

雖有同稟無常，二乘一生得發真斷結，菩

薩三祇不證，故通義不成。雖為菩薩別說

四弘六度，不詮別理、不斷別惑，由約生

滅四諦而起於見，豈得稱別？雖說一切種

智者，菩薩因中不得即具種智。又此種智

唯照二諦、不照中道，豈得稱圓？是則覈

後三義不成，但成當教三藏義耳。通教三

不成者，雖說三藏，一相無相故。又已

得故，雖說道種智，秖照界內俗，非如來藏

恒沙功德故。雖說一切種智，秖照二諦，非

照中道不思議二諦故。故覈三教之義不

成，但成通教義耳。別教三不成者，雖說

三藏恒沙佛法、無量戒定慧，異生滅三故。

雖說無生空理，是不可得空，非但是空二

乘同見故。雖說中道一切種智，非初住發

心即具一切種智故。故藏通圓三義皆不

成，但成別義耳。圓教三不成者，雖說三

藏，皆約真如實相佛性涅槃故。雖有真空

之理，即佛性真空，二乘不知，何況得入。雖

說歷別階位法門，無不與實相相應，一

攝一切故。是則藏通別三義皆不成，但圓

教義耳。故云覈其定實，餘三不成，但成當教

中義耳。疏「但判華嚴」下，第三重通圓別二

教，定其去取，以彼判諸經。云華嚴兼，謂

兼別教。是則迷其行布謂為別教，但取

圓融以為圓教。離成二教，各失一邊；合