大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十心伏無明是賢位，十地發真斷無明是

聖位，是謂別也。七因別者，無礙金剛之因

別也。八果別者，解脫涅槃四德，異二乘也。

圓教八義者：一教圓，正說中道，言教不偏

也。二理圓，中道即一切佛法也。三智圓，一

切種智也。四斷圓，不斷而斷，無明惑斷也。

五行圓，一行一切行也。六位圓，從初住一

地具足諸地功德也。七因圓，雙照二諦，自

然流入也。八果圓，妙覺不思議三德之果，

不縱不橫、不並不別也。故云「圓則教等皆圓」。

疏「又此四教」下，第二通相料揀。於中三段：

一立教所因。然依《中論》三觀之偈，而用此

偈有三重不同：一則一教之中各成三觀，

如前大意合離中辯。二四句各配一教，如

向立教中明三離合，用之以成四教，如今

文是。如云從假入空，義同因緣所生法，我

說即是空。從空入假者，義同亦為是假名，以

連第二空句故。從假入中者，義同亦是中

道義，以連上假名句故。今合初二句成初

二教，通用四句為別圓兩教。「從假入空析

體異」者，謂觀因緣假有之法皆悉空寂。云

何知空？若云色者，唯五根五境及無表色，

此十一色合成色蘊，色蘊故空。又於此中

一一推徵，謂一眼色從八微生假合成色，

析至極微都無實色，故曰色空。此名析法

成藏教也。若云因緣所生即無自性，舉體

即空不須析破。如《淨名》云「色性自空，非色

滅空。」體達此色，有來即空，故云體法明空，

通教起也。「從空入假」等者，即三觀邐迤，故