大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

著初地，此為中古。護法、難陀未有得聖之

文，但是當時英彥。化世未久，故云近踵。疏

「依深密」等者，二所憑經論，等取《佛地》等經；

「瑜伽」等取《對法》、《顯揚》等法相之論。餘並可

知。疏「立三種教」下，三正顯所立。於中，先總、

後別。總中，以法相大乘為了，則顯法性為

不了。「唐三藏師宗」者，具如《西域記》及《三藏傳》

廣說。疏「謂佛初」下，別顯三教，即為三別。一

一教中各有三定：一時定，謂有初時等故。

二法定，謂有空等故。三經定，謂指《阿含》等

故。三性等義，至下當辯。疏「具說三性三

無性」等者，此有兩重：一約三性，則初時約

依他說有；二約遍計說空；三具說三性，

則遍計是空、依圓是有以為中道。二者約

三性皆有、約三無性皆空。第一時中說三

性皆有，第二時中總說諸法皆悉無性者，

約三無性密意說耳。故《唯識》云「即依此三

性，立彼三無性。初則相無性，次無自然性，

後由遠離前所執我法性故，佛密意說一

切法無性。」謂若顯了說，則雙明三性三無性

方是中道，故為盡理。疏「是故於彼」下，第四

明了不了。然二宗義別，下說十種。且就《深

密》，略有四義：一約三性三無性；二約心境

空有；三約一乘三乘；四約成佛不成佛，即

五性一性義。此中且約三性空有論了不

了，前第三時合約三性三無性論。餘二門

義，略不明之，下別會中隱顯而出。疏「此

依深密」下，第五結成所憑。疏「二、智光」下，疏文

亦五，同前標列。初師宗中，文殊對彌勒，龍