大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

疏「四、圓教」下，文中亦二：先正立、後對前結

成。前中又二：先釋義、後引證。前中亦三節。

釋名，可知。疏「此教」下，辯所詮，略無無作四

諦之言。言「不思議因緣二諦中道」者，即論

第四句，亦是中道義。而言不思議者，佛性

中道故。又因緣即空故，不可作因緣思；即

假故，不可作空思；即中道故，不可作二

思。即一而三、即三而一，為不思議。因緣二

諦即真俗二諦，中道即第一義諦，三諦義

也。又融二諦即是中道，不似通教多約真

諦、別教多約俗諦。言「事理具足」者，通多約

理、別多約事，圓中舉事乃是即理之事、舉

理乃是即事之理，無理不明、無事不具。

言「不偏不別」者，不偏謂非偏真，不滯一

邊故。不別者謂不歷別，必須融攝故。餘

如大意合離中辯。疏「但化」下，三所被根

也。最上利根，即圓融之機也。疏「華嚴經

云」下，引證。即晉經，今當七十三。經云「佛為

說修多羅，名圓滿因輪。」偈中云「彼佛知眾

根將熟，而來此會化群生，顯現神變大莊

嚴，靡不親近而恭敬。佛以一音方便說，法

燈普照修多羅，無量眾生意柔軟，悉蒙與授

菩提記。」義則大同，名有小異耳。疏「別則教

理等」下，對前結成，謂別圓各有教等八事。

別教八者：一教別，謂恒沙佛法，別教菩薩

不通二乘。二理別者，藏識有恒沙俗諦之

理也。三智別者，道種智也。四斷別者，塵沙

無知界外見修，無明斷也。五行別者，歷劫修

諸波羅蜜，自行化他之行也。六位別者，謂三