大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

遍故。舉普光者，近菩提場。又說信門該於

果海，故云「爰敷寂滅之理」。〈序〉曰「緬惟奧義」

下，第五傳譯古今感慶逢遇。於中二：先明

前譯多闕、後明今譯多具。今初。緬者，遠也。

惟者，思也。六代，即晉、宋、齊、梁、陳、隋也。言「惟

啟半珠未窺全寶」者，即《涅槃．聖行品》雪山童

子聞化羅剎云：「諸行無常，是生滅法。」驚而顧

視，唯見羅剎。問羅剎云：「大士！汝於何處

得是過去離怖畏者所說半偈？大士？汝於

何處而得如是半如意珠？」釋曰：欠下半偈，

義未全故。若得聞下「生滅滅已，寂滅為樂。」

即全寶也。今明先譯既多闕略，為半寶也。

〈序〉曰「朕聞其梵本」下，第二明今譯多具，即全

寶也。文中有六：一邀迎、二正譯、三感徵、四

事畢、五讚益、六慶遇。今初，事如玄談。〈序〉曰

「粵以證聖元年」下，第二證譯也。「月旅姑洗」者，

正當三月。言「親受筆削」者，則天躬自刊削。

言筆削者，《漢書．衛青傳》云「削則削，筆則筆。」

削謂刪去，筆謂增益。有云：理書勘受削而注

之。良以古人書竹木簡，以刀削故。〈序〉曰「遂

得甘露流津」下，三感徵也。十四日是辛酉，

庚申即十三日，壬戌即十五日，前後一日各

有感徵。謂則天於十三日夜夢，見遍天之

內皆降甘露。十四日覃開譯經，十五日天

降甘雨。覃者，《爾雅》云「及延也。」郭璞注云「謂

蔓延相被及也。」「式開」下，成上徵祥。此二句亦

可通上二瑞，皆一味之澤。亦可「式開實相」，

成上甘露不死之藥，況實相之常住故。「一

味之澤」，成上膏雨，一雲一雨無異味故。式