大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

末，或〈隨好品〉末等。既不必有，故難取定。疏

「眷屬流通但約義故」者，即第六師，以約義

理，於一佛乘分別說三，根本法輪攝彼眷

屬，故云攝群經為眷屬，何必將彼為此流

通？此中有序，不用彼序，何獨用彼為此流

通？疏「故依遠公」，三結歸正義。疏「古云此九

會中大位問答總有五番」者，疏意存四，故舉

古釋，以第五無大位問答故。於中二：先敘

昔、後「古德以善財」下密示今意。意有其二，

故但為四，一五無大位問故、二第五屬流

通故，故云「今既判入流通，則前唯四。」第四

應名依人證入成德分。疏「兼取流通以為五

分」者，順於古義，第一分中既攝一部序分，

不於正宗之內分為五分，故取流通為第

五分，理亦無違。但無大位之問，故疏合為

四耳。疏「三以文從義科」，謂據現文但有其

四，四位大問故。就第二分中，有差別平等

二義，故分為五周因果。疏「初五位明因、後

八相明果」者，且依一相，以八相是應現故，

故屬果攝。若剋實而言，成如來力下四門

方是其果，前一百九十六門皆屬因攝。若

以八相為果，果有一十九門，餘皆屬因。

言「名出世因果」者，品名離世間故。言「亦名

成行因果」者，廢於位名，意在行故。疏「四前

後襵疊科」者，雖有十重，總為二分，從後倒

襵，節節除後，就前分二故。疏「初位前十信

行」者，以四十二位明義。十信未成位，但

為住因故，《仁王》詺十住為十信故，取能成

信詺所成住故。疏「五前後鉤鎖科」者，即是