大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

疏「若開諸龍及三乘會」等者，前為百二十

分，則諸龍、三乘皆屬善財會。以初至福

城本為善財故，故不別開諸乘等會。今約

雖至福城，城中善財等二千四眾尚未出

城，先說普照法界修多羅，利益諸龍及三

乘人，故別乘之。餘可知。疏「上來十例各顯

一理，然亦無盡」者，第二正釋經文。於中

三：初總結前義、二依三分、三依四分消

經。疏「若依常用」下，二依三分略科。於中

二：先總科三分、後「序中就文分二」下別釋

二序。於中三：初總科。「二結通」者，文在第五

卷末，彼文有三：初結此界、次結華藏內、後

結華藏外。次「然此二序」下，總指在餘。三「初

證信者」下，文分為三：初立序原由、二立序所

以、三略釋序文。今初。文略言「阿難請問」等

者，《智論》第二云「佛涅槃時，於拘尸那國娑羅

雙樹間北首而臥，一心欲入涅槃。阿難親

屬，愛心未除，未離欲心，心沒憂海，不能

自出。爾時長老阿泥樓豆語阿難言：『汝是守

佛法藏人，不應如凡夫自沒憂海。一切有

為法是無常相，汝莫憂愁。又佛首付汝法，

汝今愁悶失所付事。汝當問佛：佛涅槃後，

我等云何行道。一誰當作師？二惡性車匿

云何共住？三佛經初首作何等語？四如是種

種未來要事應當問佛。』阿難聞是事已，心

悶小醒，得念道力助，於佛末後所臥床邊，

以是事問佛。佛告阿難：『若今現在、若我過

去，復自依止念處，莫依止餘。』乃至廣說身

受心法，以除世間貪愛。又云：『從今日後，解