大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

初有，而義通九會，為如是法義我皆得聞。

時主俱通者，會會之初皆云爾時世尊等。處

眾俱局者，摩竭非忉利天等，處局。十佛剎菩

薩列名異故，新舊菩薩亦不同故。疏「隨相

則爾」等者，一會即一切會，何有眾等而不通

耶？疏「上來略依三分」下，第三用四分科以

釋文。疏文有二：先總明、後「就第一」下別釋。

於中二：第一序昔。疏「若以義從文且分為

三」下，第二辯今已聞中，疏「如是一部經義」

等者，疏文有二：先序昔解、二明去取。前中

又二：先合釋信聞、後離釋信聞。前中二：先

總明、後「如是總言依四義轉」下別釋其相。

一言「依譬喻」者，如有說言：富貴如毘沙門，

如是所傳所聞之法，如佛所說。此則以佛

所說如毘沙門。我今所傳如富貴人，則以

佛說為喻也。亦有說言：如是文句如我昔

聞，此則以昔聞喻今聞也，故云譬喻。故有

釋如是云：兩法相似謂之如，一法無非謂

之是。相似即譬喻耳。疏「二依教誨」者，謂如

是當聽我昔所聞，此即傳法者之教誨也。

亦有云：即佛教誨。謂如是，是我佛說，應當諦

聽。如有人言：汝當如是讀誦經論。疏「三

依問答」者，謂眾問言：汝當所說，昔定聞耶？故

此答言：如是我聞。疏「四依許可」者，謂結集

時諸菩薩眾咸共請言：「如汝所聞，當如是

說。」傳法菩薩便許可言：「如是當說，如我所

聞。如是說言：我當為汝，如是而思、如是而

作、如是而說」等。又許可者，或信可言是事如

是。謂如是法，我昔所聞。此事如是，齊此當