大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

〈不思議〉等故。疏「三普賢品初無別發起」者，

若不屬前，此品之初應合別有發起；既無

發起，明是屬前。疏「四以義」等者，果德難思，

不可但為差別果故。疏「五前雖有問」等者，

即第二會初之問。而復問者，欲顯〈不思議〉下

難思是圓融因果之初故。疏「六第二會初已

有三業」等者，前若無果，要用〈不思議〉等為

差別果。前既已有，此〈不思議〉等全屬於後，

前段差別因果亦足。疏「由斯六義」下，第四結

也。三通釋中，疏「成佛涅槃亦因現故」者，此

遮外難。恐有難云：〈離世間品〉自有因果，那

得總為出現家因？故為此通。疏「由離世

間」下，釋為出現因義。疏「八離世間」等者，當

會自成因果，九全合兩會為一因果，十

以〈入法界〉當會自成因果。然第八會雖不

鉤前，前〈出現品〉已曾鉤此第十因果、不鉤

第八會，第八會已曾鉤第九，故並得名鉤

鎖因果。疏「其善財已下」等者，善財歷事為

因，普賢說佛德為果故。疏「六隨品長分科」

者，不約會分，總為直科三十九品以為十

分耳。疏「二現相品」下，明佛果無涯大用分

者，〈現相品〉大用在義可知。普賢三昧言大

用者，同加普賢不來而至，一多延促皆無

礙故，毛光讚德無不周故。成就華藏，皆說

如來遍淨法界、遍應剎海，令依正相入、塵

含法界，皆無涯大用也。疏「十善財下善友教

證分」者，若據標云「隨其本會科」，會各一分，

只成九分；欲顯圓十，故開後一。據實合

有十會表圓，或經來未盡，且案文釋耳。