大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有三：一自覺，謂雙覺事理，如睡夢覺、如蓮

華開，此揀凡夫；二者覺他，揀異二乘；三者

覺滿，揀異菩薩。故云「自他覺滿之者」。若禪

觀說，亦云離心名自覺，離色名覺他，色心

俱離為覺滿，以依《起信》心體離念名為本

覺故。題中總有，此義釋之。疏「真身無在而

無不在故次辯之」者，總顯大意。言無在者，

體相寂寥，離能所故。無不在者，體圓遍故。

故下經云「譬如虛空，遍至一切色非色處，

非至非不至。何以故？虛空無身故。如來亦

爾，遍一切法、遍一切眾生、遍一切國土，非

至非不至。何以故？如來身無身故，為眾生

故示現其身。」又無在即體，無不在即用，體用

無礙故為真身。此亦《淨名》身子答天女意，

女身色相無在無不在也。疏「為表所說」下，

釋處所。以表自心中所證，非是隨宜，故不

移證處。疏「第三別明時分」中分二：先躡

前生起，謂說法時及成佛時，雙標二時；後

「此教勝」下，雙釋二時。於中二：先明說時、後

釋成佛。前中三：初釋其所以。次「初言尚總」

下，二假問徵起。此有二徵：一徵初近遠、二

徵初通局。疏「略為三解」下，第三解釋。此上

總標三義，即為三別。三解之中，初之一解徵

初遠近，近在一念；答初通局，局初五會。第

二解，初在二七之後而通九會。第三解，取

前師即一念之初，取後第二師通於九會。

就初解中三：初正明時分、二遮伏難、三會

論文。初中明九會，分為三時，非總初也。

疏「以祇園身子皆後時故」者，出後時所以。祇