大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

頓證。判為流通，已抑經文，況正宗中但有

信解行三而無證入。疏「第三但屬善財一

相」者，此即裕公以〈法界〉後偈為流通。但是

善財五相之中，顯因廣大相之一半，故非一

部流通。疏「後二偈」下，但言有云，即《刊定記》

主意用此義。言「但結偈中佛德」者，以普賢

向讚如來言不能盡，故總結云「剎塵心念

可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可

繫，無能盡說佛功德。」若將此結歎佛德判

為流通，則一部之中無菩薩德。疏「十行等

末類有此偈」者，上以義破，此以文破。彼非

經終而有此偈，故今此偈非是一部用為流

通，但當會當品流通意耳。言「十行末偈」者，偈

云「菩薩功德無有邊，一切修行皆具足。假使

無量無邊佛，於無量劫說不盡。何況世間天

及人，一切聲聞及緣覺，能於無量無邊劫，讚

歎稱揚得究竟。」釋曰：〈法界〉偈末結佛德無

盡，此結十行菩薩之德不可盡耳。而言十

行等者，等取十向、十地。十向末云「一切眾

生由可數，三世心量亦可知，如是普賢諸佛

子，功德邊際無能測。一毛度空可得邊，眾

剎為塵可知數，如是大仙諸佛子，所住行

願無能量。」此結迴向行願無盡。十地末云

「十方國土碎為塵，可於一念知其數，豪末

度空可知量，億劫說此不可盡。」而言此

者，明此上十地德無盡耳。是知位位品品德

德之末皆結無盡，故非一部之流通也。疏

「經來未盡未必在後」者，破第五師。言未必

者，容許後有，但不必定耳，如〈毘盧遮那品〉