大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

能守護法藏者皆已滅度，唯汝一人在，汝

今應隨佛心，憐愍眾生故，集佛法藏。』是

時阿難禮眾僧已，坐師子床。時大迦葉說

此偈言：

「『佛聖師子王，阿難是佛子，

師子座處坐，觀眾無有佛。

如是大德眾，無佛失威神，

如夜無月時，虛空不清淨。

如大智人說，汝佛子當演，

何處最初說，今汝當布現。』

「是時長老阿難，一心合掌向佛涅槃方，如是

說言：『佛初說法時，爾時我不見，如是展轉

聞。佛在波羅柰，佛為五比丘，初開甘露門，

說四聖諦法，苦集滅道諦。阿若憍陳如，最初

得見道，及八萬諸天，聞是得見道。』」以是等

文，明是傳聞，故云或展轉傳聞。疏「或如來

重說」者，《報恩經》第六明阿難佛命為侍者，阿

難從佛請求三願：一者不受佛故衣、二者

不受佛別請、三者所未聞法更請重說。如

來將入涅槃前，更為阿難重說。疏「或得

深三昧自然通達」者，《金剛華經》云「阿難得法

性覺自在王三昧故，如來前所說經皆能憶

持，與親聞無異。」《涅槃》亦云「阿難多聞士，若

在若不在，自然能解了，常與無常義。」《法華》

得受記竟，云：「世尊甚希有，令我念過去，無

量諸佛法，如今日所聞。我今無復疑，安住

於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。」既云得

記竟方悟，亦帶方便。據方便為侍者，即密

顯實矣。疏「上皆就迹而說」下顯實。於中，上