大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

脫戒律經是汝大師。如解脫戒經說，身口意

業應如是行。又車匿比丘，如梵天法治。若

心軟，後應教迦旃延經，即可得道。復次是

我三阿僧祇劫所集法寶藏，是藏初首，應

作如是說，言：如是我聞。一時佛在某方某

國土，某處樹林中。是我法門，初首應作如

是說。何以故？三世諸佛法經首皆稱是語。

今我經初，亦應稱此如是我聞一時佛在等

語。』」故云如《智度論》。疏「及大悲經說」者，案《大

悲經》第五云「佛告阿難：『我今以是正法寶

藏付囑於汝，勿令毀滅。』阿難白佛言：『我今

云何修行法眼？乃至復云云何結集法眼？』佛

告阿難：『我滅度後，有諸大德比丘僧眾集

法毘尼時，彼諸大德摩訶迦葉最為上首。阿

難！彼諸大德諸比丘眾應如是問：「世尊何

處說大阿波陀那？何處說摩訶尼陀那？乃至

云何處說聲聞藏、緣覺藏、菩薩藏？」阿難！時諸

比丘如是問已，汝應答言：「如是我聞：一時

佛在摩伽陀國菩提樹下，初成正覺。如是

我聞：一時佛在伽耶城。如是乃至云如是

我聞：一時佛在拘尸那城力士生地、阿利羅

跋提河邊、娑羅雙樹間。乃至云佛說經已，一

切大眾皆大歡喜頂戴奉行。」阿難！汝應如是

結集法眼。』」餘可例知。上皆原由，即出其原

本事由。疏「若覈其所以意有六焉」者，第二立

序所以也。疏「今廢我從聞」下，上《智論》文，此下

生公意，成上論義。疏「若準佛地論」下，第三

略釋序文。於中二：先引二論開合不同、後

「然信聞二事」下料揀通局。謂如是我聞，唯經