大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

佛法一切功德，不自造心生一切功德，故

不名為地，但名為住。」釋曰：學他非自有，

故名住不名地。餘可知。十皆彼經。二中

「謂練治」下，疏釋。三中，經但云「長一切行」。四

中云「生在佛家種性清淨」。五中云「多習無

量善」。六中云「成就第六般若」。七中「止觀」下，

疏意。八九全同。十中「諸佛」下，疏取經意。疏

「然此十住得名」下，謂於釋名門中有總名別

名，各有得名釋名，今皆具足。「從其所喻」下，

即是釋名，會六釋故。謂發心即住，為持業

釋。疏「若從能喻或依士」者，喻劣法故。此一

即依主釋中開出。然六釋義上下多有，今當

略出。謂西方釋名有其六種：一依主、二持

業、三有財、四相違、五帶數、六隣近。以此六

釋有離合故，一一皆具二。若單一字名，即

非六釋，以不得成離合相故。初依主者，

謂所依為主。如說眼識，識依眼起，即眼之

識，故名眼識，舉眼之主以表於識。亦名依

士釋，此即分取他名，如名色識。如子取父

名，名為依主。若父取子名，即名依士，所依

劣故。言離合相者，離謂眼者是根、識者

了別。合謂此二合名眼識，餘五離合準此

應知。言持業者，如說藏識，識者是體，藏

是業用。用能顯體、體能持業，藏即識故，名

為藏識，故言持業。亦名同依釋，藏取含藏

用、識取了別用，此二同一所依，故云同依

也。言有財者，謂從所有以得其名，一如

佛陀，此云覺者，即有覺之者，名為覺者，此

即分取他名。二如《俱舍對法藏》，對法藏者