大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十想之一也。言十想者，一無常、二苦、三無

我、四食不淨、五一切世間不可樂、六死、七

不淨、八斷、九離、十盡想。疏「問：涅槃比丘」下，

第二依《涅槃》常無常對解。於中二：先問答

生起、二依經正釋。今初，即〈哀歎品〉三修比

丘讚無常等想中文也。「比丘白佛言：『世尊！

快說無常苦空無我。世尊！一切眾跡中象跡

為上，是無常想亦復如是，於諸想中最為

第一。若有精勤修習之者，能除一切欲界

欲愛等。又如秋耕為勝等，又說無我。』佛便

讚其善修無我比丘，答言：『我等不但修無

我想，亦更修習其餘諸想，謂苦想、無常想、無

我想。』」略不說空，故云三修。又引醉人喻云，

下取意引。譬如醉人見日月轉，眾生亦爾，

無常計常。佛言向引醉人，但知其文字未

知其義。謂醉人見日月轉，日月實不曾轉。

涅槃真常，而謂無常等涅槃等，實不無常等。

謂依如來法門次第，初因外道橫計邪常

故說無常，諸觀中最。二乘不曉，漫該佛地，

雙林極唱則常等區分。問答並可知。疏「又無

常者」下，二依經正解。躡前問答，故致「又」言。

上以無常該於涅槃，今以未會涅槃則不

該矣。由生死中有無常等，則顯法身是常、

涅槃是樂、善有不空、自在有我。「八自在我」者，

一能作小、二能作大、三能作輕、四能作自

在、五能作主、六能遠到、七者動地、八隨意

所欲盡能作得，廣如《大論》及《涅槃經》說。然

以法身性出自古，體無變異偏語其常，涅

槃寂滅故為真樂。然空亦不淨是有為，故