大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

是一切展轉成，此不退人應為說。」即其文

也。疏「三遍計情有理無」者，疏有兩重：第一

別約三性以明事理。若法相宗，遍計依他

所明二義唯約於事，圓成二義方是於理。

今法性宗，遍計理無、依他無性，即是於理。

非有即有，是理徹於事；有即非有，即事徹於

理等。其圓成二義，即就理上自論無礙。下

第三無性對，於圓成亦然，揀非事事無礙

及權實等，故上云三對但顯事理無礙。疏「又

上三中」，第二重釋，則初三對以遍計依

他為事，二無性為理事理交徹。非有即有

者，相無自性性，即遍計所執。有即非有者，遍

計所執，即相無性。次對例知。三如前釋。第八

住。疏「永離習氣唯佛得之」者，即十八不共中

之三也，如〈淨行品〉。疏「無十不善失」者，此是

過失之失。下「錯謬」者，是誤失之失。疏「頓悟

菩薩」者，此法性宗。若法相宗，頓悟八地方受

變易。漸悟菩薩地前許受變易者，此法性宗。

若法相宗，漸悟初地許受變易。變易是一，故

開則為二。意生身者，如〈迴向〉說。疏「即十力智

之四智」者，解與樂欲本是一故，開即為二。

疏「此同八地若色若土皆自在」者，八地得色

自在，一身多身等十自在有淨土分。第九住。

疏「又知九種命終」者，即《俱舍論》第三，三界命

終各起三界心故。如欲界命終三者，一還

起欲界心、二起色界心、三起無色界心。餘

二界命終，起三類耳。疏「習氣有四，如九地

說」者，一因習氣、二果習氣、三道習氣、四餘

殘習氣。疏「上四多同九地十種稠林」者，初一