大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

是本論名，為依根本對法藏造故，此亦名

對法藏論，此全取他名，亦名有財釋。言相

違者，如說眼及耳等，各別所詮皆自為主，

不相隨順，故曰相違。為有及與二言，非前

二釋義，通帶數、有財。言帶數者，以數顯義，

通於三釋。如五蘊二諦等，五即是蘊，二即

是諦，此用自為名，即持業帶數。如眼等六

識，取自他為名，即依主帶數。如說五

業為五無間，無間是果，即因談果，此全取

他名，即有財帶數。言隣近者，從近為名，

如四念住以慧為體，以慧近念，故名念

住。既是隣近，不同自為名，無持業義，通餘

二釋。一依主隣近，如有人近長安住，有人

問言：「為何處住？」答云：「長安住。」此人非長安，

以近長安，故云長安住。以分取他名，復

是依主隣近。二有財隣近，如問：「何處人？」答

云：「長安。」以全取他處以標人名，即是有財；

以近長安，復名隣近。頌曰「自用及用他，

自他用俱非，通二通三種，如是六種釋。」然

下諸品多用本名，但云依主、持業等，可以

意得。疏「若定位者」，此即釋別名，復開此義

門。言「一依唯識五位」者，即論第九第十，總

有五頌，位各一頌，一資糧、二加行、三通達、

四修習、五究竟位。初資糧偈云「乃至未起

識，求住唯識性，於二取隨眠，猶未能伏

滅。」論曰「從發深固大菩提心，乃至未起順

決擇識，未住唯識真勝義性，齊此皆是資

糧位攝。為趣無上正等菩提，修習種種福

智資糧故，為諸有情勤求解脫，由此亦名