大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

攝二，謂一眾生字，即第一眾生心稠林，二受

生字即第九受生稠林。二煩惱現起，即彼第

二煩惱稠林。三習氣相續攝二稠林，一習氣

即是種子，即當第八隨眠稠林；二即第十習

氣稠林。四所行方便，攝六稠林，一攝第三業；

二攝第四根；三攝第五解；四攝第六性；五

攝第七樂欲；六攝第十三聚差別，以三聚

稠林依根解性樂欲說故。釋中略已含具，

謂諸乘即根解性欲，作業即業所入法門。亦

即三聚言及善巧故者，即此經方便所攝六

林皆是涉事為方便故。疏「五知法藥是智

成就義」者，即彼經云「佛子！菩薩摩訶薩住此

善慧地，如實知善不善無記法行；有漏無

漏法行；世間出世間法行；思議不思議法行；

定不定法行；聲聞獨覺法行、菩薩法行、如來

地法行；有為無為法行故。」今云無量法也。

疏「六知法師軌儀」者，即口業成就中具說之

德故。經云「為大法師，具法師行。」論說

「二十法師」是。「七知所化處」者，即法師自在成

就中說成就。經云「處於法座，為演說法。於

大千世界滿中眾生，隨其心樂，差別為說。」是

也。「八知化時」等者，亦即說成就。亦最初經

云「住此地已，了知眾生諸行差別，教化調

伏，令得解脫」等。疏「後二依二諦說」者，即

口業得四十無礙辯才，不出二諦，故彼文

云「詞無礙智以世智差別說，樂說無礙智

以第一義智善巧說」等。《中論》云「諸佛依二

諦，為眾生說法。」疏「菩薩入則觀佛教理」下，

佛合上父，教合前聲，色合前理，顯然可見