大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

故。可化曰賢，不可化如愚。疏「菩薩六度

四等萬行總持皆力義」者，次第合上，施合聚

人以財，尸羅合慎危以戒，乃至般若合智。

四等合仁，愍傷不殺以為仁故。萬行總持

合上制敵以眾。疏「持財以儉」等者，上來釋

力，此下釋持，略舉其四。儉則財不散，故不

可貪也。無信於物，人皆遠之，故信及豚

魚，況於人乎。大車無輗，小車無軏，其何以

行之哉？故可去食去兵，不可去信。「持安

以不憍」者，在上不憍，高而不危，則長守富

貴，斯則安矣。故百姓者水，聖人者舟，水能

載舟亦能覆舟，是故不可不慎危也。若人

奢侈，則力竭也。疏「為上勿亢」者，《周易．乾卦》云

「上九，亢龍有悔。」謂亢極則憂悔至焉，桀紂是

也。《孝經》云「在醜不諍，則無兵畏。」醜者。背也

類也。疏「菩薩入定同佛，不過明以耽其味」者，

合上「晝無故不內宴」，晝宴則耽其味，明合

上晝。過明者，慧增定少也。言「不昏沈以滯於

境」者，合上「夜無故不外寢」，昏沈合夜，滯境

合外寢。「無幽不得其味」，合「宴於側室」。「正

定不易其心」，合「寢於正處」。疏「情詣於理」下，

合「讚音宜和樂，歎音宜哀思」。合哀即哀、合

樂即樂，是詣理也。「使令欣厭」，有二義：一成

上厭其哀、欣其樂，厭生死苦、欣涅槃樂。二

者合上其情切、其辭文，文故可欣、切故可

厭。第十住。疏「多同大盡分智成就說」者，大盡

分則第十地八分之中第四分。此分有五種

大，一智大、二解脫大、三三昧大、四陀羅尼

大、五神通大。今經前五，即神通兼解脫大，即