大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

《涅槃》云「淨者，諸佛菩薩正法，名為善有。如

來者，即是我義。」然別說則爾，若如實言，涅槃

即具四德，故二十七經云「所言空者，不見

空與不空。智者見空及與不空、常與無常、

苦之與樂、我與無我，空者一切生死，不空

者謂大涅槃，乃至無我者所謂生死，我者謂

大涅槃。」釋曰：其「乃至」字中間越二，若具說

云：無常者所謂生死，常者謂大涅槃，苦者所

謂生死，樂者謂大涅槃。故一經中廣說生

死無常樂我淨，涅槃有常樂我淨，則知涅

槃必具四德。疏「則前四句」下，分判經文。上

第一釋十句皆無常，今第二釋具常無常。

言「常故無作」者，造作是無常因，以有所作

為，故名有為，有為是無常。無所作為，故

名無為，無為即是常也。有味皆苦，三界之

樂於下苦中橫生樂想故；無味為寂滅樂

也。如於名字則不自在，謂小如小名不即

成大，安名自在？若有處所則非清淨？淨

無淨相方真淨故。疏「然二理不偏」下，結歎

前八，謂常無常等總為二理，皆不偏也。明

常無常、我無我等皆不相離，此為所證，照與

之符即是能證。然其此上本即生公常住義

中，彼云：「夫泥洹本有，不可為無；三界本無今

有，已有還無，故不可為有。泥洹以不生

滅為實諦，三界以生滅為真諦，二理不偏

名中道義。」彼有問云：常與無常二理相反，

云何而為中道不偏之理耶？答：二理雖殊，理

自相資。何者？因乖常故有三界無常，因解

無常之實性故成常智。所以經引二鳥，義