大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

順解脫分。」釋曰：謂所修福智二事，資益己

身之糧用，故《涅槃》名為解脫行，行行不違故

名為順。分者，因義支義，是解脫因之一分故。

二加行，頌云「現前立少物，謂是唯識性，以

有所得故，非實住唯識。」論曰「菩薩先於

初無數劫，善備福德智慧資糧，順解脫分既

圓滿已，為入見道住唯識性，復起加行

伏除二取。」三通達位，頌云「若時於所緣，智

都無所得，爾時住唯識，離二取相故。」下論

文云「加行無間，此智生時，體會真如，名通

達位。初照理故，立見道名。」四修習位，頌曰「無

得不思議，是出世間智，捨二麁重故，便證

得轉依。」釋曰：從初入地二見道後，住心已去，

名修習位。論曰「菩薩從前見道起已，為斷

餘障證得轉依，復數修習無分別智。」五究

竟位，頌曰「此即無漏界，不思議善常，安樂解

脫身，大牟尼名法。」此後四位，至〈十地品〉當

廣分別。今是三賢之初，即初位之初，名初位

攝，則知第四五會亦初位攝，十地即二三

四攝，第七一會是修習餘乃第五攝，具等妙

覺故下之九義。雖但釋位，則以例釋差

別因果，準思可知。疏「二依攝論第六」等者，即

彼論入所知相分中。論云「何處能入？謂即於

彼有見似法似義意者。大乘法相等所生起

勝解行地，見道修道究竟道中，於一切法唯

有識性，隨聞勝解故、如理通達故、治一切

障故、離一切障故。」無性釋云「何處能入者，

問所入境及能入位。謂即於彼有見等者，謂

於大乘法相等是所生，決定行相似法似義，