大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

念皆不淨，故得不淨忍觀門。住在佛家，修

六和敬，所謂三業、同戒、同見、同學，行八萬

四千波羅蜜道」等，下皆廣釋。今但釋難。言

善覺者，即歡喜地，初證真如，得無分別智

故。二地，戒德清淨，入修慧故。三地，聞持發

慧光故，故舊為明地。四地，是焰慧故，亦云

爾焰，亦云所知燒，於所知慧焰增故。五地，

入真達俗，為難勝故。六地，般若寔智常現

前故。七地，依空涉有，為玄達故。八地，得一

切法，是寔覺故。九地，善慧具四十辯，普應

多會，使情非情皆說法故。十三菩薩地，盡

能入佛境故。言「義當十地等覺」者，《仁王》不

立等覺，故云義當。「六依仁王」等者，即依〈教

化品〉。新經即〈菩薩行品〉，〈十忍品〉廣明，今當略

示。言「如次配三賢」者，伏忍下品當十住，中

品當十行，上品當十迴向。故彼經云「佛言：

『大王！五忍是菩薩法，謂伏忍上中下、信忍

上中下、順忍上中下、無生忍上中下、寂滅忍上中下，名為諸菩薩修般若波羅

蜜。』」今以《瓔珞》亦有五忍，寂滅亦分三品，中

品即當等覺。「七亦仁王」等者，亦即上品五

忍，以文云「善男子！初發相心信，恒河沙眾

生修行伏忍，於三寶中生習種性十心，信

心、精進心、念心、慧心、定心、施心、戒心、護心、願心、

迴向心，是為菩薩能少分化眾生，已超過

二乘一切善地。一切諸佛菩薩長養十心為

聖胎。」釋曰：此之十心是習種性中，為十住

因，開因異果故加此十。剋實唯五十一，開

等覺故，亦通諸經有五十二。「八依瓔珞」等