大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十度但有三名而無解釋。若梁《攝論》，三學之

中具有解釋。本論中云：一攝律儀戒，謂正遠

離所應離法。二攝善法戒，謂正修證應修

證法。三饒益有情戒，謂正利樂一切有情。

無性釋云「律儀戒者，謂於不善能遠離法防

護受持，由能防護諸惡不善身語等業，故

云律儀。攝善法戒，能令證得力無畏等一

切佛法。饒益有情戒，能助有情如法所作，

平等分布無罪作業成熟有情。有說：後二依

初建立。」釋曰：此下釋立三所以。無性云：「此

能建立後二尸羅，由自防護，能修供養佛等

善根，及益諸有情故。」世親云：「住律儀者，

便能建立攝善法戒，由此修集一切佛法，

證大菩提。復能建立益有情戒，由此故能

成熟有情。」準梁《攝論》及釋云「若人不離惡

法，攝善利他則不得成。」有說：前二為成後

一。梁論云「若人住前二種淨戒，則能引攝

利眾生戒，為成熟他。」梁論三戒大意同前。

故彼論云「此三品戒即四無畏因。何以故？初

戒是斷德，第二戒是智德，第三戒是恩德。四

無所畏不出三德故，由此故說戒有三品。」

《本業經》云「戒有三緣：一自性戒、二善法戒、

三利益眾生戒。」義皆同也。疏「今初即堅持

不犯為第一難」者，即難行戒。準《瑜伽論》第四

十二，有其三種：一者謂菩薩現在具足大

財大族自在增上，棄捨如是大財大族自在

增上，具受菩薩淨戒律儀，是名第一難行戒。

二者菩薩若遭急難乃至失命，於所受戒尚

無缺減，何況全犯三者。如是遍於一切行