大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

下出增相。猪以穢身揩於金山，非唯不污，

而令山色轉益明淨，斯乃外境之猪益定山

之淨。疏「住清淨念即現世樂」等者，《瑜伽》二世

樂有九：一者神通變現調伏有情靜慮；二

記心變現調伏有情靜慮；三教誡變現調

伏有情靜慮；四於造惡者示現惡趣靜

慮；五於失辯者能施辯才靜慮；六於失

念者能施正念靜慮；七制造建立無顛倒

論，微妙讚頌摩怛理迦，能令正法久住於

世靜慮；八者於諸世間工巧業處，能引

義利饒益有情，種種書算測度數印床座等

事能隨造作靜慮；九生於惡趣所化有情，

為欲暫時息彼眾苦，放大光明照觸靜慮。

今但通舉二世樂義耳。第六善現行。疏「體

即般若」，亦忘三輪而照也。般若三輪者，境、

智、眾生分別。就標名中二：一總顯體、二「瑜

伽」下正釋名。於中二：先引三慧立名不同、

後依之釋名。前中，略出四說。就《攝論》三中，

準論具列云：一無分別加行慧、二無分別

根本慧、三無分別後得慧。論具釋云「無分

別加行慧，謂真如觀前勝方便智。無分別

根本慧者，謂真如觀智。三無分別後得慧者，

現諸世俗智，能起種種等事。」梁論三慧者，

論中釋云「從聞無相大乘教，得聞思修，入

分別相空，通名無分別加行般若。若入三

無性者，無分別智名無分別般若。若得無

分別智後得入觀，如於所證，或自思惟、

或為他說。名無分別後得般若。」由具此義，

故說般若有其三品。疏「本業以照於三諦」