大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

不急無有顛倒，能引義利精進成就，是名

第三難行精進。今文具三，長劫不懈況盡

壽耶即是第二，一念不悔即亡身無間即是

第一，自慶已下即第三。前行初離過，亦此第

一。第五離癡亂行。疏「總云成就」下，釋此總

句，有二：先正釋、後解妨。前中，即《瑜伽》九門

中自性禪也。論云「靜慮自性」者，聞思為先，

「所有心一境性」，總也。一或奢摩他品、二或

毘鉢舍那品、三或雙運道也。疏中隨標便，

引文釋成，可知。言「善解世間」等者，下云

「以正念故善解世間一切語言，能持出世

諸法言說，乃至心無癡亂。」疏自配無癡亂

即正是雙運。又以別義善解是觀、能持是

止，故為雙運。疏「故下經云禪定持心」等者，

即第十迴向偈中。疏「雖有毘鉢舍那」下，第二

解妨，在文可知，正是《瑜伽》出禪自性也。疏

「上九別句攝為三禪」者，三禪即《瑜伽》一切禪

也。《唯識》但列而不釋名，《瑜伽》釋廣。今依《攝

論》無性釋云「一安住靜慮，謂得現法樂住，

離慢見愛，得清淨故。二引發靜慮，謂能引

發六神通等殊勝功德故。三成所作事靜慮，

謂欲饒益諸有情類，以能止息飢儉疾疫

諸怖畏等苦惱事故。」梁《攝論》中釋三定云

「有現世得安樂住。何以故？能離一切染污

法故。一依此定者為生自利，謂三明故

能引成六通。二引因成通定生隨利他，利

他即是三輪：一神通輪，謂身通、天耳通、天眼

通，此輪為引邪向正者令其歸正。二記

心輪，謂他心通、天耳通、天眼通，此輪為引己