大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

寒熱悉能堪忍；於諸飢渴；於蚊虻觸；

於諸風日；於蛇蠍觸；於諸劬勞所生種

種，若身若心疲倦憂惱；於墮生死生老

病死等苦有情，現前哀愍而修忍行。」上

七皆有「悉能堪忍」之言。論云「如是順忍得二

世樂」，斯亦總相愍念眾生，令得二世樂也。

第四無屈撓行。疏「撓者曲也弱也」者，即《周

易．大過卦》意。《易》云「大過，棟撓，利有攸往，亨。」

彖曰「大過，大者過也。棟撓，本末弱也。」釋曰：

大過，兌上巽下，上下皆陰，故云本末弱也。《易》

文以弱釋撓。《音義》云「撓者曲也。」曲之與弱

義相似也，今取弱義釋無屈撓，則屈者亦

曲也。既曰牢強，則無屈弱。然梵云鉢履耶

捺多，此云無盡，即晉經之名，謂大願之力

無有盡耳。此亦大同。疏「此有三義，一大故

第一」等者，此取十地勢十句相釋，以二三

四釋於初句，以五六七釋第二大字，以八

九十釋第三勝字，文並可知。疏「即難行」者，

在文易知。然皆亡三輪故。精進三輪者，即

眾生高下事用分別。疏「具含三種精進」者，《唯

識》說三：一被甲、二攝善、三利樂。無性釋云

「一被甲、二加行、三無怯弱無退轉無喜足。初

者謂最初時自勵言我當作如是事，即是

解契經所說。初有勢力句，次即加行有勤

句。無怯等者，謂隨事意樂所作善事，乃至安

坐妙菩提座復不放捨。於自疲苦心無

退屈，名無怯弱。於他逼惱心不動移，名無

退轉。乃至菩提於其中間進修善品，常無

懈廢，名無喜足。如是三句解釋契經所說