大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

說。」爾時世尊即便微笑，有五色光從佛口

出，繞佛七匝還從頂入。告舍利弗：「諦聽

諦聽，善思念之，吾當為汝分別解說。若有

行者於阿蘭若修心十二頭陀，於阿那般

那，因外惡聲觸內心根四百四脈，治心急

故一時動亂，風力強故最初發狂，心脈動轉

五風入咽，先作惡口。汝等應當教是行者，

服食酥密及訶梨勒，繫心一處，先想作一

玻瓈色鏡，自觀己身在彼鏡中作諸狂

事。見此事已，復當更觀，而作是言：『汝於

明鏡自見汝作狂癡事等。』廣有治法，末後

結云『是名治亂倒心法。復次舍利弗！既去

外聲已，當去內聲。內聲者，因於外聲動

六情根，心脈顛倒，五種惡風從心脈入，風

動心故，或歌或舞作種種變。汝當教令作

洗心觀。洗心觀者，先自觀心令漸漸明，猶

如火珠，四百四脈如毘瑠璃等』廣說治法。」

今疏即引後段之文。然彼但云五種惡風，下

更不說。然似前因五種事，便為五風。準

《金七十論》說五種風：一者波那、二者阿波

那、三者優陀那、四者婆那、五者婆摩那。是

五種風，一切根同一事。波那風者，口鼻是其

路，取外塵是事，謂我止我行是其作事。外

曰：是波那何根能作？答曰：是十三根共一

事。譬如籠中鳥，鳥動故籠動。是故

十三根同其事。阿波那風者，見可畏事即

縮避之。是風若多，令人怯弱。優陀那者，我

欲上山，我勝，他不如我，我能作此。是

風若多，令人自高，謂我勝、我富等，是優陀