大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

魔，恒雜染故；業魔，能障礙故；心魔，起高慢

故；死魔，捨生處故；天魔，自慢縱故；善根

魔，恒執取故；三昧魔，久耽味故；善知識魔，

起著心故；菩提法智魔，不願捨離故。十

魔業者，一忘失菩提心修諸善根是為魔

業；二惡心布施、瞋心持戒，捨惡性人、遠懈

怠者，輕慢亂意、譏嫌惡慧，乃至第十增長

我慢無有恭敬，於諸眾生多行惱害，不

求正法真實智慧，其心弊惡難可開悟，是

為魔業。四魔，如常所辯，謂天魔、陰魔、煩惱

魔、死魔。故《大品》之中四魔，而多說天魔、煩惱

魔。疏「起信論說」者，餘論廣有，此論分明，人

易尋故，今略示耳。即修行信心分中，論云

「或有眾生無善根力，則有諸魔外道鬼神

之所惑亂，若於坐中現形恐怖、或現端正

男女等相。當念唯心，境界則滅，終不為惱。

或現天像菩薩像，亦作如來像相好具足，若

說陀羅尼，若說布施持戒忍辱精進禪定智

慧，或說平等空無相無願、無怨無親、無因無

果畢竟空寂是真涅槃，或令人知宿命過

去之事亦知未來之事，得他心智辯才無

礙，能令眾生貪著世間名利之事。又令人

數瞋數喜性無常準，或多慈愛、多睡多病，

其心懈怠卒起精進，後便休廢，生於不信多

疑多慮，或捨本勝行更修雜業。若著世事

種種牽纏。亦能使人得諸三昧少分相似，

皆是外道所得，非真三昧。或復令人若一日

若二日若三日乃至七日住於定中，得自

然香美飲食，身心適悅不飢不渴，使人愛