大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

證屈，引麁況妙鍊。頌云「博地一切諸凡夫，

尚擬遠證菩提果。汝已勤苦經多劫，不應

退屈却沈淪。」《唯識論》云「由斯三事鍊磨其

心，堅固熾然修諸勝行。」釋曰：今是十行，正

是其位，故疏引之，言「斷四處障」者，無性《攝

論》但舉四云「由離聲聞獨覺作意故；由

於大乘諸疑離疑，以能永斷異慧疑故；由

離能聞所聞法中，我我所執斷法執故；

由於現前現住安立，一切於中無所作意、

無分別斷，斷分別故。」釋曰：即由此四是四

處故。然三鍊磨通治四障，然皆由忍三

輪故。忍三輪者，自、他、過失分別也。疏「二諸

法空」下，令他成忍至皆清淨，有十，如前已

引。今但總相，是彼之意，亦不別配。疏「然莊

嚴論中由三思五想」者，即第二論中。言「此三

等在安受忍中」者，前念無始劫受諸苦惱，

即是自業及行苦也。亦令他得此法，即況

二乘也。言「對前可思」者，前性空無二即不

可得，無有真實即是無常，若苦若樂即是苦

想，廣為人說等即攝取想，略無本親，攝在無

始生死之中。疏「愍彼淪倒寧懷恨心」者，準

《智論》云「羅睺羅被外道打悲泣。人問其故。

答曰『我苦少時爾，奈渠長苦何。』」即愍其淪

溺。而言倒者，亦愍其因但由顛倒。如提婆

菩薩被外道開腹，弟子欲追，菩薩廣說法

空誡諸弟子云：「此等顛倒妄見我人，故生

此惡。不了性空無有真實」等。疏「斯即九

中二世樂」者，論云「二世樂忍有九，謂菩薩

住不放逸；於諸善法悉能堪忍；於諸