大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

亦應云言飯已飽等故。《智論》四十七云「凡

有二法：一者名字、二者名字義。如火能照

能燒是其義，照是造色、燒是火用，二法和

合名為火也。」今聞火名，不得照燒之義，故

無得物之功也。疏「然世法與佛法實無二

體」者，同一真如故，無事非真；事亦即如，故

云假。約事理以分其二。疏「故以五句顯非

一異」者，初二句當相以辯，通非一異正是非

一；三一句正明不異；四一句別明不一；五

亦無差別句，即事事無礙；第六了知，總出

所以。疏「若約漏無漏」等者，對上事理。此二

皆通事理，上初二句即是非一；今約漏等，

初二句義却成非異，以相即故；三約同體；

四不壞事；五事事無礙。疏「非如八地心欲

放捨」者，八地菩薩證無生忍，便欲放捨利

眾生事，諸佛勸起，令憶本願利益眾生，是

不忘本心。不捨願炷等，即菩提心燈。疏

「二墮慳貪失」者，《法華》第一云「自證無上道，大

乘平等法。若以小乘化，乃至於一人，我則墮

慳貪，此是為不可。」第六竟。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十三