大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

那事。婆那風者，遍滿於身，亦極離身。是風

若多，令人離他，不得安樂。若稍離分，故

如死，離盡便卒。婆摩那風者，住在心處，能

攝持是事。是風若多，令人慳惜，覓財覓伴。

是五種風事並十三根所作。釋曰：此五必是

也。不依常位，從心脈入，故發狂亂耳。疏

「上皆一切種禪」者，《瑜伽》四十三「一切種禪有

六種七種，總成十三。言六種者，一善靜慮、

二無記變化靜慮、三奢摩他靜慮、四毘鉢

舍那品、五者於自他利正審思惟、六者能

引神通威力功德靜慮。言七種者，一者

名緣靜慮、二者義緣靜慮、三者止相緣、

四者舉相緣、五者捨相緣、六者現法樂住、

七者能饒益他靜慮。」今云名義，即後七中

一二；止觀，即六七中各是三四。二利，即前

六中五六，及後七中五六七。故攝十三善，及

與無記亦有通也。疏「斯亦九中清淨靜

慮」者，《瑜伽》四十三云「有十種：一者由世間

淨離諸愛味清淨靜慮、二由出世淨無有

染污、三由加行、四由根本、五由本勝進、六

由入住自在、七捨靜慮已復還證入自在、

八神通變現自在、九離一切見趣、十一切煩

惱所知障靜慮。」皆有「清淨靜慮」之言。若配

經者，正是九十及與初二離垢障故。然大

意清淨者，由離三輪故。定三輪者，謂一

境界、二眾生、三惑。疏「故身子不覺刑害之

手」者，準《智論》說「舍利弗當道坐禪，有大力

鬼名為刑害，以手搏之。從禪定起，微覺

頭痛。白佛，佛言：『賴汝定力，此鬼之力摑須