大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

果能所遍計」者，因即能遍計，果即所遍計。

所遍計即依他也。從「由前」下，結歸中道。疏

「第四對當體以辯」者，不對眾生說顛倒等

故。亦皆先順明、後反顯。如倒心託境方生，

故非內，即先順明。次「若是內」下，反顯。疏「既

如是知」下，結成二利。疏「實則愚夫自誑」者，

如獼猴執月，月豈有心誑獼猴耶？愚夫執

虛為實，明是自誑。經云「誑愚夫」者，是愚夫

不了之境義似誑耳。疏「即前悲智所成之果」

者，如是解者，覺了一切等，即智果也。通達

生死及與涅槃，具二果也。有大悲故通達

生死，有大智故通達涅槃。又自度等即智

果也，令他得度即悲果也。二利皆即悲智果

耳。疏「亦九戒中二世樂戒」者，論云「當知此

戒略有九種，謂諸菩薩為諸有情，於應遮

處而正遮止、於應開處而正開許、是諸

有情應攝受者正攝受之、應調伏者正

調伏之，菩薩於中身語二業常清淨轉，是

則名為四種淨戒。復有所餘施忍精進靜慮

般若波羅蜜多俱行淨戒，則為五種。總說

名為九種淨戒。能令自他現法後法皆得安

樂。」釋曰：今但通說悲智之果。智果了一切

行，即般若相應，故云亦是。若別配者，令他解

脫離垢，即是遮止開許，斯即制聽二戒可以

離垢解脫，其令他安隱即是攝受，令他調

伏，其名全同，皆令他得二世樂也。五度助

戒含在其中，有攝善故。第三無違逆行。疏

「謙尊而光卑而不可踰」者，即《周易．謙卦》云「謙，

亨，君子有終吉。」彖曰「謙，亨，天道下濟而光明，