大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

今入於眾樹林間、清淨河中、房舍屋宅。』

出時亦爾。上品之人作是念言：『我昇殿堂、

在華林間、乘馬乘象、登陟高山。』出時亦爾。

菩薩摩訶薩初入胎時自知入胎，住時知

住、出時知出、終不生於貪欲瞋恚之心。

而未得階初住地也。是故復名不可思

議。」二十九者，南經二十七，經云「中陰二種：

一善業果、二惡業果，因善業故得善覺觀、

因惡業故得惡覺觀。父母交會和合之時，

隨業因緣向受生處，於母生愛於父生

瞋，父精出時謂是己有，見已心悅而生歡

喜。以是三種煩惱因緣，中陰陰壞生後五

陰，如印印泥印壞文成。」釋曰：此略舉男。《俱

舍》第九則具男女。論釋倒心趣欲境云「此

明中有先起倒心馳趣欲境，彼由業力所

起眼根，雖住遠方能見生處父母交會而

起倒心。若男中有，緣母起愛生於欲心。若

女中有，緣父起愛生於欲想。翻此緣二

俱起瞋心。彼由起此二種倒心，便謂己身

與所愛合，所泄不淨流至胎時，謂是己

有便生歡喜。此心生已中有便沒，受生有

身。」餘廣如彼。《瑜伽》文說「彼胎藏者，若當為

女，於母左脇倚脊向腹而住。若當為男，

於母右脇倚腹向脊而住。又此胎藏，業報

所發生分風起，令頭向下足便向上，胎衣

纏裹而趣產門。其正出時，胎衣遂裂，分之兩

腋。出產門時名正生位。」並可知。疏「別謂

四魔」者，四謂天、陰、煩惱及死。言「十魔及業

如離世間」等者，所謂蘊魔，生取著故；煩惱