大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

怨敵、無多乖離、有多喜樂、臨終無悔，於身

壞後當生善趣天世界中，見勝利已自能

堪忍、勸他行忍、讚忍功德、見能行忍

補特伽羅慰意慶喜，應有設有不忍如法

悔除。」而疏云「說此勝利」，正是第

三讚忍功德。如失自要，即是第一。自不忍

不能令他安忍，今不不之，即是第二。既自

慶慰亦能慶他，當第四五也。疏「故鍊磨頌」

者，即三種鍊磨心，斷除四處障中之一。即

無性《攝論》第六釋入現觀云「由何能入？由

善根力所任持故，謂三種鍊磨心，斷除四

處障故。」若《唯識論》第九明資糧位，釋於二

取隨眠猶未能伏滅，云「此位二障雖未伏

除，修勝行時有三退屈，而能三事鍊磨其

心，於所證修勇猛不退。一聞無上正等菩

提廣大深遠心便退屈，引他況己證大菩

提者，鍊磨自心勇猛不退。」釋曰：即第一菩

提廣大屈，引他況己鍊。廣者無邊，大者無

上，深者難測，遠者時長，由斯故退，引他

鍊之。《攝論》頌云「十方世界諸有情，念念速

證善逝果。彼既丈夫我亦爾，不應自輕而

退屈。」《唯識論》云「二聞施等波羅蜜多甚難

可修，心便退屈。省己意樂能修施等，鍊

磨自心勇猛不退。」釋曰：即第二萬行難修

屈，省己增修鍊。頌云「汝昔惡道經多劫，無

益勤苦尚能超。今行少善得菩提，大利不

應生退屈。」《唯識論》云「三聞諸佛圓滿轉依

極難可證，心便退屈。引他麁善，況己妙因，

鍊磨自心勇猛不退。」釋曰：即第三轉依難