大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

七經，如人覺賊，賊無能為。又因迦葉問依

四種人。難云：「世尊！魔等尚能變作佛身，況

當不能作羅漢等？」佛言：「善男子！於我所

說若生疑者，尚不應受，況如是等。是故應

當善分別知。善男子！譬如偷狗，夜入人舍。

其家婢使若覺知者，即應驅罵：『汝疾出去。若

不出者，當奪汝命。』偷狗聞之，即去不還。

汝等從今亦應如是降伏波旬，應作是

言：『波旬！汝今不應作如是像。若故作者，

當以五繫繫縛於汝。』魔聞是已，便當還去。

如彼偷狗，更不復還。」下乃廣說佛說魔說

之相。此文但令覺察。疏「大分深義所謂空

故」者，即《十二門論》，但改彼「也」字為「故」字耳。

疏「共不共等」，此有二義，前義〈十地〉更釋，後

義〈出現品〉明。疏「又隨他意行」下，即《涅槃經》意。

明佛有三語：隨自意語、隨他意語、隨自他

意語。立行亦然，如前已引。疏「孱然無差」者，

孱猶現也。疏「沮壞六根」等者，沮亦壞也。

疏「五種惡風」等者，即《治禪病祕要經》第一。此

經是宋元嘉十八年沙門曇摩蜜多於揚州祇

洹寺譯，標云治阿蘭若亂心病七十二種法。

經云尊者舍利弗所問，出《雜阿含》。阿蘭

若事下，取意引。即諸釋子比丘坐禪，因毘

瑠璃王象戲，驚怖發狂。阿難令閉門，白舍

利弗，舍利弗牽其問佛。經云「唯願天尊慈

悲一切，為未來世諸阿蘭若比丘，因五種

事令心發狂：一者因亂聲、二者因惡名、

三者因利養、四者因外風、五者因內

風。此五種病當云何治？唯願天尊為我解