大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

為正性、法位、真性、無我性、真實性、

心性、一心、唯識性、無性、法印、寂滅。三性中名圓成實性、三身中

名法身、三淨土中名法性土、三佛性中名

自性住性、五法中名如如、五藏中名皆是謂

法界藏、法身藏、出世間上上藏、自性清淨

藏、如來藏。四勝義中名勝義，勝義亦通證

得，及道理中滅諦。六諦中亦名真諦，現

觀七諦通達中名法性，《顯揚》二種佛性中名

理佛性，十四諦中名勝義諦，三般若中名

實相般若，三三寶中名一體，三解脫中名空

。二果中名智果，涅槃中名性淨方便，

二諦中名真諦、勝義諦，三諦中名空諦。

四諦中名滅諦、或名實諦，《顯揚》名一諦、或

名中道、或名解脫。《涅槃》中以一百門顯

解脫異名，或名不二法門、或名無二性、或

名實性、或名實相、或名無量義、亦名第

一義諦、亦名第一義空。上來眾名，若在大

乘權教中者，但就理名之。若實教中，或就

即事之理、即理之事、事事無礙，然皆通權

實教。疏「五名無得物之功」者，若依世俗，名

以召實、實以當名，故使命火不得於水，

命水不得於火。今約真諦，故平等無依。此

五六句皆先標無依、後「若名在法」等反以釋

成。如有一人雖先知有，曾未相識。忽然

見面，終不得知此是某人。此為見義不知

名耳。義即境義。六中，有人雖聞其名，竟不

識面。召火不燒口，明知名中無有義也。