大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

生愛名著。」疏「上來皆是清淨忍」者，論云「略

有十種，謂諸菩薩遇他所作不饒益事、損惱

違越，終不反報；亦不意憤；亦不怨嫌；

意樂相續恒常現前，欲作饒益，先後無異，

非一益已捨而不益，於有怨者自生悔

謝，終不令他生疲厭已然後受謝；於不

堪忍成就增上猛利慚愧；依於堪忍，於

大師所成就增上猛利愛敬；依不損惱

諸有情故，於諸有情成就猛利哀愍愛樂

；一切不忍并助伴法皆得斷故；離欲界

欲；由此十相，當知菩薩所修行忍清淨無

垢。」釋曰：不可別配，大意同經。疏「初耐怨

害」等者，三忍之義略見初會，今更重依《攝

論》釋之。無性論云「耐怨害者，是諸有情。」世

親釋云「能忍他人所作怨害，勤修饒益有

情事時，由此忍力化生，雖苦而不退轉。」

言「安受苦忍」者，是成佛因，寒熱飢渴種種

苦事，皆能忍受，無退轉故。言「諦察法忍」者，

是前二忍所依止處，堪忍甚深廣大法故。世

親云「堪能審諦觀察諸法」。或由諦察為

前二依者，世親釋云「由此忍力建立次前

所說二忍。」梁《攝論》云「由觀察法忍，菩薩能

入諸法真理。此忍即是前二忍依處，以能

除人法二執故。」疏「此亦九中難行忍也」，難

行有三：一忍羸劣有情所不饒益、二忍自

臣隷所不饒益、三忍種性卑賤所不饒益。今

同第三。疏「若說此勝利成善士行」者，論云

「善士忍有五種，謂諸菩薩先於其忍見諸

勝利，謂能堪忍補特伽羅，於當來世無多