大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

有勇猛於諸善法不捨離故。」世親釋三精

進大同。無性釋經五句，復云「所以者何？或

有最初求於無上正等菩提，雖有勢力而

加行時不能策勵，故說有勤加行。雖復

有勤心，或怯弱，為對治彼，故說有勇，由

有勇故，心無退屈。心雖無怯，逢生死苦心

或退轉，由此退失所求佛果，為對治彼立

無退轉。無退轉者，即是堅猛，故不退轉。顯

云堅猛，由有堅故逢苦不退，由有猛故

不懼於苦。雖逢眾苦能不退轉，而得少

善便生喜足，由此不證無上菩提，是故次

說無喜足者，是不得少善便生喜足。此

義即顯示不捨善軛。由此義故說三精進。

然被甲者，從喻立名，如人入陣先須被甲

以防弓矢。今求菩提，必先誓願，以防退屈。」

《本業經》直云「一起大誓願之心、二方便進

修、三勤化眾生。」疏「今初全同瑜伽之文，但

論以被甲為初」者，四十二論云「一被誓願

甲。若我脫一有情，若以千大劫為一日夜，

處於地獄經爾所時證大菩提，乃至過此

千俱胝倍無懈怠心，況短時苦薄耶。有能

於此生少淨信已，長養無量勇猛大菩提

性，況成就耶？」故云「約先心自誓」。疏「有深功

德為難行」者，《瑜伽》難行精進有三：若諸菩

薩無間遠離諸衣服想、諸飲食想、諸臥具想

及己身想，於諸善法無間修習曾無懈怠，

是名第一難行精進。若諸菩薩如是精進盡

眾同分，於一切時曾無懈廢，是名第二難

行精進。若諸菩薩平等通達功德相應，不緩