大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

業》釋。前中，《唯識》但列不釋。無性釋云「方便

善巧者，謂不捨生死而求涅槃，是則說名

方便善巧。若以前六波羅蜜多所集善

根共諸有情，為欲饒益諸有情故不捨

有情，當知即是不捨生死。

若以此善迴求無上正等菩提，為證無上

佛菩提故，當知即是希求涅槃。」疏「本業後四」下，二依《本業》釋。於中

四：一舉彼經；二「初即迴向」下，會《唯識》二方

便；三「不捨不受」下，雙出經論有無之因，兼

正之義，下文當知；四「三皆善巧」下，正釋行

名。於中二：先總、後「則二不」下，別。於中三：

一合釋前二，以二同《唯識》故。以進趣同

迴向，即大智故；巧會同拔濟，即大悲故。

此二相即，故唯一心。二即一心，故不著二。

一心即二，故不著一心。疏「有是幻有」下，第

二別約巧會有無釋無著名。疏「有能起用」

下，第三約不捨不受釋名也。疏「即聖天梵

等」，後會當廣明。疏「謂證法毘尼」等者，又此證

者亦了知義，故梵本具云蘇鉢唎味底多達

磨毘柰耶。釋曰：蘇者，善也。鉢唎味底多，了知

也。而譯人揀異上果果，但了知理諦證故。

又約其四法但言是理，對上菩提即是

涅槃。涅槃即是性淨之理，證即已為圓淨涅

槃故。疏「先觀迷四諦故」等者，然約二愚

迷四諦理，即是迷勝義。愚即四重二諦中

第二重二諦。今取第三重中勝義，謂即真如，

故與四不同，四諦但是俗故。疏「頑嚚即是

癡愛」，《尚書．堯典》注云：心不則德義曰頑，