大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

終者，名色望前所依，說以為終。三增長

者，即前名色增為六入。此三胎中。四出胎，可

知。五種類者，出胎已後乃至老死，一報之

中運運新起，皆名為生。」釋曰：然此五生，即

前次第生，以彼第三為此第四，初生即下

種，至終即漸增，增長即前漸長，出胎名同，

種類即前受用。《涅槃》增長意是胎內，《緣起經》

中在於胎外，小有異耳。經云「種種沒者，或

延或促，三性等殊。」亦即九種命終。《緣起經》中

說六種死，經云「即於此四生身相中，復有

六種死差別相：一者究竟死、二者不究竟

死、三者自相死、四者不究竟死分差別相、

五者究竟死分差別相、六者時非時死。」彼

釋曰：「究竟死者，謂業盡死。不究竟死者，翻

上應知。自相死者，謂識離身，諸根滅沒。不

究竟死分差別相者，謂業不盡中，隨緣多種。

究竟死分差別相者，謂業盡處中，隨緣多

種。時非時死者，謂八萬歲至十歲，或依時

命終、或不依時命終。」《涅槃》十二云「死者捨

所受身。捨所受身亦有二種：一命盡死、

二外緣死。命盡死者，亦有三種：一者命盡

非是福盡，謂正報雖亡，依報猶在故。二者

福盡非是命盡，謂依報滅壞，正報猶在。三

者福命俱盡，謂依正俱亡。二外緣死，亦有

三種：一者非分自害、二者橫為他害、三

者俱害。又有三種、一者放逸死，謂有謗

大乘方等般若波羅蜜。二者破戒死，謂有毀

犯去來現在佛所制戒。三者壞命根死，謂

捨五陰身。」今此菩薩悉並委知。第八難得行。