大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

疏「如殺馬祀」等者。即《百論》中外道，計殺馬祀

天得生梵天。即逼惱於馬，謂為戒等。疏

「定有定無」者，今律學者多計為有，禪學之

者說戒如空。定有著常、定無著斷，此為邪

見雜於正戒。疏「觀緣性離」者，觀緣之相不

壞堅持，緣戒性空故不起迷倒。疏「又如

十住婆沙論說：一矯異」者，謂有貪利養故，

行十二頭陀。作如是念：他作是行當得

敬養，我作是行亦或得之。為利養故，改易

威儀。二「自親」者，為有貪利養故，至檀越

家而語之言：「汝等如我父母兄弟姊妹親

戚無有異也。若有所須，我能相與。若有所

作，我能作之。不計遠近來相問訊，我住此

者正相為耳。」為求利養貪著檀越，能以

巧辯牽引人心。三「激動」者，謂有不計貪

罪欲得財物，現於貪相，語檀越言：「此衣

鉢尼師壇好，若我得之則能受用。若人能隨

意施者，此人難得。」又有謂檀越言：「汝家羹

飯餅肉香美，衣服又好。若常供養我，我以親

眷必當相與。」四「抑揚」者，謂貪利養故，語檀

越言：「汝極慳惜，尚不能與父母、兄弟姊妹、

妻子親戚，更有誰能得汝物者？」檀越愧恥

俛仰施與。又至餘家語彼人言：「汝有福

德，受人身不空。阿羅漢等常入汝家，與汝

坐起語言。」欲令檀越必謂我是羅漢。「五

者因利求利」者，謂有以衣鉢及僧伽梨尼

師壇等資生之物持示人言：「此是國王及施

主等并餘貴人將來與我。」令其檀越心中

生念：「王及貴人尚供養彼，況我不與？」因