大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

以此利更求餘利，故以名也。第三慚藏。疏

「今初，然慚愧相別」者，此釋標章，而雙釋慚

愧兩章之通別。言「涅槃云慚者羞天」等者，即

南經第十七，耆婆為阿闍世王說也。經云

「大王！諸佛世尊常說是言：『有二白法能救

眾生，一慚、二愧。』慚者自不作罪，愧者不

教他作。慚者內自羞恥，愧者發露向人。慚

者羞天，愧者羞人。是名慚愧。無慚愧者不

名為人，名為畜生。」其「成唯識」，即當第六，

論云「云何為慚？依自法力崇重賢善為

性？對治無慚、止息惡行為業。謂依自法

為尊貴增上，崇重賢善羞恥過惡，對治

無慚息諸惡行。」釋曰：言自法者，謂於自

身生尊重增上，於法生貴重增上。二種力

故，崇賢重善此是慚相。論云「云何為愧？依

世間力輕拒暴惡為性，對治無愧、止息

惡行為業。謂依世間訶厭增上，輕拒暴

惡羞恥過罪，對治無愧息諸惡業。」釋曰：

謂依世間他人譏毀，及自羞惡法而不作

等，名依世間訶厭增上。有惡者名暴，染法

體名惡。於彼二法輕，有惡者而不親，拒

惡法棄而不住，由此增上對治無愧息

諸惡業。論又云「羞恥過惡是二通相，故諸

聖教假說為體。」釋曰：此會《顯揚》。《顯揚》說

羞恥為二相者，是通相耳。從通假說為體，

實是崇拒等是別相，故下疏云「是二通相」。疏

「俱舍亦同」者，即彼第二疏〈根品〉之中，偈云「無

慚愧不重，於罪不見怖。」釋曰：不重賢善

名為無慚。謂於諸功德及有德人，無敬無