大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

不淨」者，然有二種：一內、二外。論云「云何依

內污穢不淨？謂身中髮毛爪齒、塵垢皮肉、骸

骨筋脈、心膽肝肺、大腸小腸、生藏熟藏、肚胃脾

腎、膿血熱痔、肪膏肌髓、腦膜涕唾、淚汗屎尿，

如是等類名為依內。」釋曰：此亦三十六物

也。論「外謂青瘀、或復膿爛、或復變壞、或復

𮌨脹、或復食噉、或復變赤、或復散壞、或骨

或鎖、或尿所作、或唾所作、或涕所作、或血

所塗、或膿所塗、或便穢處，如是等類名為

依外污穢不淨。」二「苦觸不淨」，論云「謂順苦

受觸為緣所生，若身若心、若不平等受。受

所攝如是，名為苦觸不淨。」三「下劣不淨」者，論

云「謂最下劣事、最下劣界，所謂欲界，除此

更無極下劣最極鄙穢。餘界可知。如是

名為下劣不淨。」四觀待不淨者，論云「謂如

有一劣清淨事，觀待其餘勝清淨事，便似

不淨。如待無色勝清淨事，色界諸法便似

不淨。觀待薩迦耶寂滅涅槃，乃至有頂皆似

不淨。如是等類名為觀待不淨。」五煩惱不

淨，論云「謂三界所有一切結縛隨眠煩惱纏」。

六「違壞不淨」，謂五取蘊無常故，恒不可保

信，是變壞法，是故靜慮無色皆名不淨。釋

曰：今疏隨勝已略配竟，但觀所引論文，自

然明了。第五聞藏。疏「聞為本故實則多知」者，

故《大品》第六云「須菩提白佛言：『何等一切法

中無礙相應學應知？』」釋曰：即多知之義。下

佛答中，與此列大同。佛言：「一切法者，善法、

不善法、無記法，世間法、出世間法，有漏法、

無漏法，有為法、無為法，共法、不共法。」釋曰：