大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

崇，無所忌難，無所隨屬，說名無慚。即是

恭敬所離。《對法》云「功德者，戒定慧。有德人

者，有戒定慧人也。無忌難者，無畏懼也。不

隨屬者，不作弟子禮也。於罪不見怖，釋

無愧也。為諸善者所訶厭法，說名為罪。

於此罪中，不見能招可怖畏果，說名無

愧。」翻上即是慚愧之相，謂重賢善等，故同

《唯識》。疏「若說羞恥」下，釋二通相，先依《唯識》，

已如上引；後依今經，以一文中皆有不

相恭敬故。疏「自惟即是內自羞恥」者，正同

《涅槃》，兼得《唯識》依自法力。第四愧藏。疏「不

覺苦集故無知見」者，不知苦果、不見集過。

疏「依顧世間」，即順《唯識》意。疏「從婬欲生即

種子不淨」者，疏中先說五種不淨：一種子

不淨、二住處不淨、三自性不淨、四自相不

淨、五究竟不淨，即《智論》二十一說，〈梵行品〉已

廣其相。但自性不淨，即三十六物，今當更

說。即《涅槃》十二〈聖行品〉云「從頭至足，其中

唯有髮、毛、爪、齒、不淨、垢穢、皮、肉

、筋、骨、脾、腎、心、肺、肝、膽、腸、胃

、生藏、熟藏、大便、小便、涕、唾、目淚、脂、膏、腦、膜、骨、髓、膿、血、腦、膀胱、諸脈，菩

薩如是專念時。」釋曰：遠公不分其中骨有二、

腦有二、腦連膜，除二缺二，腸有大小亦

缺其一，餘處有胞，具三十六。直就經文

今具者。復有分垢為一、汗為一，則穢字

屬汗，亦具三十六。疏「又垢穢形是內污穢