大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

因果有善惡異？釋云：業報生如幻生。彼疏

釋摩㝹摩，云古德釋云：摩㝹摩者重義，即

是重化。今更問得三藏法師，摩㝹摩者，此

云意生，亦云意成，即是意生身也。彼身更

起化故。釋曰：此三藏釋亦有重化意耳，但

取文別。彼釋第六牒疑，則同今之疏文，釋

云如畫像隨心，壁有高下故。疏「其中施

設」下，隨難別釋。而經云種種生者，疏以

易故不廣釋之。今當重釋，即四生等。又《緣

起經》說三種生。經中有一苾芻問言：「世尊！

如是四種生身之相，由生老死有何差別？」

釋曰：四種生身之相者，謂名色、六入、觸、受也。

經云「世尊告曰：『此四種生身之相，若次第生、

若屬彼生、若如是生。』『世尊！云何次第生

身之相？』世尊告曰：『於其最初有下種生；

從此無間有漸增生；從此無間有出胎

生；從此無間有漸長生；既成長已受

用言說能得生，即受用生。如是品類名

次第生。』」次明屬彼生。經云「世尊！此屬誰生？

世尊告曰：『蘊界處生，都無有我。所以者何？

以諸蘊等漸增長故，其性無常。即無常法

有此生相。』」三明如是生。經云「世尊！云何而

生？世尊告曰：『由命根力有暫時住分限法

故，其性無常。即無常法如是而生。』」《涅槃》十二

說五種生，與上大同。南經十一，經云「生者

出相，所謂五種：一者初生、二者至終、三者增

長、四者出胎、五者種類。」彼疏釋云「初言生

者出相，總顯生義。下別顯中，一初生者，識支

是其一報之始，故名為初，報起名出。二至