大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

疏「初三三空信所執無相」等者，意以前九別

約三性、後一總融。前中即依三性信無三

性，此初信所執即遍計所執性。云無相

者，即相無自性性。二依他無生，無生即生

無自性性。三圓成無性，無性即勝義無自性

性。疏「後一總信三性無生」下一句，總融前

九。文中有三：一指前，即第二經。清淨功德

眼自在天王，得知一切法不生不滅、不來不

去、無功用行解脫門，廣如前說。二言「十皆

無生」者，一即空是無生義、二無相是無生

義、三無願是無生義、四無作是無生義等。三

言「並通三性」者，此有二義：一空等通三，謂

遍計空、依他空、圓成空等，乃至三性難超越。

二者無相、無生、無性亦通三性。下疏依後

義作一重云「如一無生」。若作無相，應云

但信依他無遍計之相，則是圓成之相。若

信依他無自然之性，則悟圓成之性。是故

結云「餘例此知」。疏「若剋文取義」者，上但當

文通釋，今對前別釋可思。疏「二彼諸」下，

釋第二意。文有四義：一「謂已得今得」下，

約真如本無增減等，亦即就前廣無邊涯

之經，離二邊之偏邪。二「寂照」下，菩薩寂

照契如，絕戲論故。三「但以世俗」下，暗引《淨

名》證成。四「菩薩既堅信」下，結成不怯。疏「五

有正慧故」下，釋常有根本。於中三：初按

文略釋；次「靜法云」下，引昔解；後「此或應爾」

下，會通。言或應爾，且許昔解；後「今以理」

下，引例會通第二戒藏。疏「謂雞狗等」者，《涅

槃》二十四云「菩薩摩訶薩受持禁戒，不為