大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

役心故。」釋曰：《俱舍》二義，今取遷流，欲訶毀

故。疏「識以了別」者，《俱舍》云「識謂各了別。論

云『了別名識』，此有六種了別不同，故名為

識。」《雜集》云「了別相是識相。由此識故，了別

色聲香味觸法等種種境界。」疏「況知一切法

趣色」者，即於第三義中傍況此義。亦《大品

經》云「一切法趣色，色尚不可得，云何當

有趣及非趣？」天台為三觀釋云：初句假、次

句空、後句中。然經文但顯性空，今疏引意

却取一切法趣色，明事事無礙。一中有無

量義故，是名善巧多聞。疏「然諸蘊性」下，第

五解妨，此即以通為別。妨釋有二義：初

一可知。「又攝法多」者，第二釋也，因此略明

五蘊攝法多少。且依大乘百法，識蘊唯攝

八識心王，色蘊唯攝十一種色，想受二蘊但

攝心所遍行中二數，四蘊但攝二十一法。

除六無為，蘊所不攝。餘七十三，皆行蘊攝，

故云多也。百法，已見第一疏抄。疏「第三無

漏」，中有四：初釋總名、二「然無漏蘊」下顯類

別、三「欲顯戒」下釋立總名所以。言「理實

亦有世間戒等」，上五蘊亦有出世間，然世

間戒等自有二戒：一者外道共有十善等

戒、四禪等定，世智之慧脫下地惑，於中知

見。二者正教之中亦說十善五戒、四禪八

定，無見慢修欣厭之慧，脫下界縛了見分

明，而是有漏故，名世間故。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第四十四