大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

順世間緣起。四縛芻河，從瑠璃色馬口流

出瑠璃沙，合菩薩摩訶薩亦復如是，以無

盡辯，雨無盡百千億那由他不可說法等。下

別合云「云何菩薩四河？一願智河、二波羅

蜜河、三三昧河、四大悲河。」並如彼文。疏「或

各配屬」下，上即通釋，故或一因成四河等。今

此別配，言同體悲加，故即以他佛外加為

大悲河因。「二見心性故」，即第二自藏離礙

故。自藏即如來藏性，此即心性能觀心性名

為上定，故為三昧河因。「三諸度圓故」，即第

三所照法圓，故為波羅蜜河因。「四二智圓滿

故」，即第四能照智具，故為願智河因。一切

智是根本智，重言智者即後得智，後得智攝

願故。疏「三旋繞中」下，疏文有二：先彰大

意。初「成就」等，即〈十定〉經文。從「隨順即是」下，

疏釋旋繞之相。二「文中」下，釋文，中三：一總

科、二為五對釋、三總相收攝。二中，先列

五對、後「今初明理無不證」下別釋，細尋可知。

疏「勒此十身」下，第三總相收攝。於中五：初

收五不出體用。二「體外無用」下，融體用

為法界。於中言「用即智應」者，兼融三身

以為一體。三「隨相顯十」者，出十身之由。

四「一乘圓融」下，通妨難。以有難云：地前未

證，何得爾耶？故為此答。五「更有餘義」者，

指廣有本，即是彼十：一即威勢身，菩薩眾

中威光赫奕，滅諸闇故；二即意生身，遍趣生

故；三即菩提身，正覺無生故；四即福德身，福

絕三際不可說故；五即智身，智契實理故；

六即化身，隨應現故；七即力持身，力持不變