大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

下，引證，如次二論對前二義。《雜集》云「無

生住滅故名無為，不墮數故。」即《淨名》阿難

章云「佛身無為，不墮諸數。」數即有為，餘義

但翻上有為，故疏結云「諸論總名大旨無別。」

疏「然其」下，二開合中「然小乘多說三種」者，

即《俱舍》等論云「無漏謂道諦，及三種無為，謂

虛空二滅。」而言多分者，《分別論》有四：一

虛空、二非擇滅、三想受滅、四真如。大眾部

說九無為，謂三及四空、緣起支性、聖道

支性。化地部亦九，三外加不動、三性、道支、

緣起。疏「大乘掌珍說四」者，於小乘三上

加真如故。或說有六，《唯識論》等，廣如下

說。或開為八者，《雜集》第二云「無為法有八

種，謂善法真如、不善法真如、無記法真如、虛

空、擇滅、非擇滅、不動及想受滅。如是建立

八無為中，當知所依有差別故。分析真如

假立三種，不由自性善法真如者，謂無

我性、空性、無相實際、勝義法界。何故真如說

名無我？由彼自性無變性故，謂一切時無

我實性無改轉故。無改轉故，說無變異，當

知此則是無我性，離二我故。何故復說此

名空性？一切雜染所不行故。所以者何？

由緣此故，能令一切諸雜染事悉皆空寂。有

時說染但是客塵，諸相寂靜，故名無相。

無倒所緣，故名實際。實者，謂無顛倒。此處

究竟，故名為際。最勝聖智所行處故，說名勝

義。一切三乘妙法所依，故名法界。如善真

如，不善、無記當知亦爾。」餘如彼論。言「漸欲」

下，疏出論意。疏「此經說六」下，第三釋文。