大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

盡知，此則已死。」佛言：「汝亦如是。為邪見箭

愛毒所塗已入汝心，欲拔此箭作我弟

子？為不欲拔箭而欲求盡世間常無常邊

無邊等？求之未得即失慧命，與畜生同死，

自投黑暗。」比丘慚愧深識佛語，即得阿羅

漢道。復次菩薩欲作一切智人，推求一切

法真知其實相，十四難中不滯不礙。知其

是心重病，能出能忍是名忍法。釋曰：即疏

下文引論廣破，及經結多聞之意是也。論

文引毒箭之喻，與《涅槃》大同，前已引竟。疏

「楞伽亦云」下，即第三經，佛令慎勿習近世

間諸論。舉昔有婆羅門來問我云：「瞿曇！一

切所作耶？」我答婆羅門言：「一切所作是初

世論。」彼復問言：「一切非所作耶？」我復報言：

「一切非作是第二世論。」復問言：「一切常耶無

常耶？生耶不生耶？」我報言：「是六世論。」復云：

「一耶異耶？俱耶不俱耶？一切因種種受生

現耶？」我報是言：「十一世論。」我言：「悉是世論，

非我所說，是汝世論。我唯說無始虛偽妄想

習氣，種種諸惡三有之因，不能覺知自心

現量，而生妄想攀緣外性。」彼復問云：「癡

愛業因故有三有耶？為無明因耶？」我報言：

「此二者亦是世論。」彼復問言：「一切法皆入自

相共相耶？」我復報言：「此亦世論。婆羅門！乃

至意流妄計外塵皆是世論。」又問：「頗有非

世論不耶？」佛答意云：「外道中無。我論中有

非世論。汝諸外道不能知，以於外性不實

妄想虛偽計著故。謂妄想不生，覺了有無。

自心現量妄想不生，不受外塵妄想永息，